集成忆 最忆是牌子锣
（邵文川 文）
老鄂城有句俗语叫做湖畈有吹打（牌子锣） ，城区闹丝弦（丝弦锣鼓）这两种不同的民间吹打，是鄂州民间文化艺术中的佼佼者。有许多吹打牌子被载入国家《集成卷》；民间班社的演奏活动还上了中央电视台；一部烟熏火燎的《牌子锣曲牌集》有较高的收藏价值和艺术研究价值，并取得一定的研究成果。
史称楚东门户、吴晋重镇的古武昌（今鄂州） 历史悠久文化灿烂，拥有丰富的自然景观和人文景观，历代劳动人民创造了多姿多彩的民间文化艺术，为我们留下一份份珍贵的文化遗产。
十一届三中全会以后不久，文艺界万木复苏，百花孕雷。群众文化的一些有识之士，更是向阳花木早逢春当时创作了一个曲艺节目--玉连环。这个节目新、短、活演红了文艺界，震动了荆楚大地，人们盛赞它是玉连环，叮当哐，演到哪里哪里奖在省地市屡获殊荣。当时，省里的专家学者要求鄂州要进行理论研究，探讨玉连环的源流问题，但由于当时认识上不去，工作也沉不下去，以致迟迟未能交卷。直到1987年，国家艺术科研重点规划项目--十大文艺集成志书（包括民歌、民间器乐曲、民间文学、民舞、民间戏剧、曲艺等）的搜集整理编纂工作全面铺开，在这种良好的大气候下，笔者带着玉连环的源流问题上山下乡深入基层，在近两年的田野作业中，实地考察到玉连环原是牌子锣曲牌中一个牌子，其班社组织当时仍在活动（详见牌子锣《资料卷》有关章节）。此后，专业人员还对其有关方面进行探讨。
随着时光的流逝，一些传承民间音乐的名老艺人和乐手，日趋衰老和离世，如果不赶在这些艺人健在时抢救一批绝响余音，当时的集成工作将会功亏一篑。记得一九八八年，在太和采访一位乐手，半月前因为录音机出现了故障，一个好的牌子只录了一半，半个月后重返该处时，这位乐手却因为旧并复发，几乎没有气力演奏唢呐，视此，我们不能强人所难，只好悻悻而归。可见专家们把这些民间音乐比作地面文物，并高声疾呼抢救这种见解一点也不过分。当年，我们就是凭着一纸红头文件的作用，一种职业责任感的追求与执着进行采风。专业班子始终采取有曲必录的措施，不失时机地进行以录音为核心的：音、谱、图、文、像的综合工程，定点定向的开展田野作业并与梁子、太和、沼山、陈太、张夏湾、毛岭下等班社组织建立常来常往的关系。通过几个月的连续奋战，我们终于获得了大量民间音乐的第一手产料（包括音像、照片、文字、以及实物等）前期工程总算是初战告捷在这期间，有几项重要工作比较出色，轰动一时。其一是《牌子锣曲牌集》的发现与征集。1986年五月二十八日，我和当时基层的一位同志，徒步进山考察玉连环班社组织活动时，在陈世余家中发现了一本烟火余生的旧帐簿。（陈原是文革时县说唱队队员）其父陈新凤老人是当地有名的吹鼓手，当时已年近八十，十分热情好客，我们多次在他家吃住，一家人从不厌烦。记得和老人接触是从拉家常、聊生计开始。当太到牌子锣玉连环的正题时，老人主动地搭梯子从楼上取下一包东西，当打开旧红布包看时，里面竟然是一部烟熏火燎的旧帐簿，厚厚的有一百多页码，我随手翻了翻，发现里面全是用毛笔抄好的牌子锣的工尺谱我对此古曲谱略有所识，当时并不在意。当再一次仔细翻看时，眼前忽然一亮！因为曲谱首页第一行，醒目地写着民国丙辰二月十二日陈盛甫亲笔抄的字样。陈盛甫是老人的父亲，我心里暗自推算一下，丙辰年大概有七八十年吧，这可是难得的孤本如能买下来该多好！接着老人翻着帐本颇有感触地介绍，这个本子是文革期间拼着命从灶膛里抢出来的，被老人视为传家宝在暗楼里珍藏了十八九年，老人谈完后，又小心翼翼地包好送上楼去。面对此情此景，我心中的盘算几次话到嘴边却又咽，实在难以开口。后来我们只好采取抄获的办法，三进三出陈太村，每天晚上在小墨水瓶煤油灯的伴照下，抄录两三个小时，可令人感动的是，每次抄录，不管是白天还是晚上，老人都会放下劳务足不出户，严加看守可见这个本子在老人心中的分量是多么沉甸。
《牌子锣》手抄本的发现，引起了省编委的重视，省舒副厅长（分管）及有关专家学者还亲临鄂州巡视，并接见了陈新凤老人。时隔不久，为制作《鄂州牌子锣迎亲吹打》录相带，我们又一次请来了陈新凤老人，让他上镜头，与他一起在宾馆会餐、合影等，对于我们这种热情接待多方照顾，老人深受感动，他说：我们陈家打了几代人的牌子锣从来只知道欢乐，不知什么痛痒，也没有什么领导关心过。想不到这些吹打玩意儿，各级领导如此重视，看来国家是要把这些东西留下来传下去看来，必要的情感投资使老人对牌子锣的固守有些松动，接着我们又从他儿子那里选着突破口，做好工作，倍加劝说，并将原来抄录的部分曲牌，复印一套给老人，最后才以不多的金额收购了这部1916 年的手抄本。《牌子锣曲牌集》具有很高的收藏价值和艺术研究价值，曾连同《鄂州牌子锣迎亲吹打》录相带，于1989年，在福建泉州召开的全国集成会议期间展示，受到国家总编的首肯和与会者的好评。
鄂州牌子锣、丝线锣鼓遍布城乡，流传民间的曲牌数以百计。因年代久远，大多流失或零散不全。曲牌集不但有断代性的年月日和主人的姓名，而且曲牌多而全，吹打兼蓄。整个曲牌集计有工尺谱曲牌156个（包括变体曲牌在内共计252个）另有若干地方小调和少数戏词，堪称一部《吹打大全》民间少有。尤其是其中几十个鲜为人知的和一曲多调的曲牌，具有很高的研究价值。笔者退休后，便着手对集中的曲牌进行简谱翻译。
其二是，我们在十分注重媒体舆论的宣传作用。有关牌子锣的文章发表后，引起电视台的重视，1988年，我们配合湖北电视台驻鄂州记者站，及时赶赴太和沼山，当时连雨放晴，路滑泥泞，上晒下蒸，车子进山时因陷入泥坑而抛锚，一行人只好扛着摄像器材负重跋涉。经过两天的竟张工作，电视台对我们的采风和陈太、张夏弯的演奏实况，都进行了实地拍摄，时隔不久，中央电视台、湖北电视台都分别予以报道。如中央电视台便以千余名民间艺人活跃在山乡为题，报道了张夏弯牌子锣的演奏实况，这在当时，从全省来说还是条独家新闻，这无疑对促进集成工作和提高鄂州的知名度，起到了很好的宣传作用。至此集成工作的前期工程圆满成功。
鄂州市牌子锣资料卷的定稿结果，标志着集成工作取得了圆满的成功。资料卷被省天点为一级资料这分珍贵的资料卷汇集了84首民间器乐曲，其中牌子锣57首，丝弦锣鼓13首，玉连环一套，迎亲吹打录像带一合，《牌子锣曲牌集》一部，以及若干照片、文字资料。经省编委审定，我市有三大套曲近50个曲牌和三幅照片、六副曲谱，两篇短文被载入国家卷--《中国民族民间器乐曲集成（湖北卷）》入选量为其它地、市、州、县之首。
牌子锣（包括丝线锣鼓）是一种混牌子自由联缀的民间器乐曲，虽为数不多却得来不易，它凝聚了多少人的辛劳和汗水。据鄂城史料记载，明崇祯十六年，义军首领张献忠挥师武昌，途经葛店附近，村民们奔走相告，并以敲锣鼓，吹喇叭的方式欢迎义军，后有两个村子取名为杨喇叭湾和上屋罗村故牌子锣在鄂州世代相传，有近四百年的历史，甚致有些曲牌的名称，如《风入松》、《园林好》、《万年欢》等，可以在我国古代南北曲和昆曲京剧汉剧中找到依据。值得一提的是，这种民间吹打音乐是湖北省的一个主要乐种，它东起黄梅西止宜昌，几乎横跨湖北省，但各地名称不同，除鄂州称牌子锣外，其他各地杂称为喇叭锣、十锦锣、锣鼓牌子、锣鼓架子、挑鼓子、背鼓子、十翻锣等，一种乐种的定名应具有一定的权威性、学术性和统一性，不能各执其是，最后由专家们审定：根据其基本一直的传统曲目，相对统一的音乐风格统一冠以鄂州牌子锣之名称。这是值得鄂州人引以为荣的，笔者也感到十分欣慰。
牌子锣的集结问世，一方面是为了保存介绍民间音乐文化遗产，另一方面也是为有志者，对继承、研究、开发利用这些地面文物提供信息和资料。如今乡镇牌子锣十分活跃；城区又兴起丝弦锣鼓，并首次出现女子演奏队；玉连环已发展成为鄂州特有的一种曲艺形式，相信在不久的将来，鄂州的民间音乐将会有一个新的发展。
（2002年夏）