一些有趣的行规和积习

　　民间有“无商不成市”的俗说。史料亦有“三百六十行，无师不立”之记载，故各行各业都有自己的“祖师爷”。如泥、木、石匠的“鲁班”，银、铜、铁、锡匠的“李老君”、缫丝纺织业的“黄道婆”、船帮的“妈祖”、烧酒业的“杜康”,花样艺人的“蓝采和”等，以及陆羽、葛洪、蒙恬、鬼谷子、唐明皇……千百年来，这些被神化了的“祖师爷”一直被人们尊奉着，许多有趣的行规积习至今仍广为流传。

　　鄂州城乡普遍流行一种说法，说是“打锣卖糖，各干各行”、“三百六十行，各有各的名堂”，这话一点不假，以“做生意”这种行业来说，不管是长街里弄，几乎所有的店铺都要供奉一尊“财神菩萨”像，且一年四季香火不断。有讲究的老板，还要配以“金银元宝”的吊挂、张贴“招财进宝”的剪纸，以及什么“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”之类的对联，十分张扬。笔者少年时曾经当过学徒，记得每天开门后一定要做好两件事，一是打扫店铺，打扫时一定要由外向内扫，如果由内向外扫，那就意味着把财气扫丢了；二是在清理账桌时，一定要拿起算盘来使劲地摇上几摇，这种方式被商人们俗称是“算盘一响，黄金万两”。可见，这些行规内涵的“盈利意识”十分明显。

　　在工匠圈子里有这样一句行话：“没有规矩就不成方圆”这话实在，不然，人们怎么又会连上一句“请师师为主呢？”以农村修建房屋为例，这可是一件大事，它涉及到泥工、石匠、木工、油漆工以及其它方面，其间的行规、讲究多种多样，且因地而异。比如只要是修建房屋，主家既要择吉日吉时破土动工，又要撒茶叶花米谢“山神土地”，从动工到房屋建成，还要请工匠们喝“圆山头酒”、“树柱上梁”酒、“大厦落成”酒，以示主家和师傅们共享平安和喜悦。不过，在建新房时，不少的地方还流传着一种“偷梁”的积习。这种梁是“堂屋”上方一棵横梁（小碗口粗），主要是用来张挂大红纸上写着醒目的“紫气东来”、“福星高照”的字样，还有的要挂上一面镜子，以镇妖邪。不过，横梁的材质最忌讳用枫树和杉树，因枫杉谐音“风沙”二字不吉利，最好是“椿树”、“松柏常青树”。有趣的是主家在偷砍梁树的时候，一定要在树桩旁放一红包，还要燃放一小串鞭炮以示酬谢，这种行为即使被主家发觉，也是睁只眼闭只眼，还认为是“做好事有好事在”，而偷树者亦认为是“偷来的树有发头，越偷越发……”不仅如此，民间还流传许多关于工匠“安鲁班”的故事。所谓“安鲁班”就是“做手脚”。即工匠将制作好的一种小“镇物”（蛊器），偷偷地放在主家不易发现的地方，这种招式，主要用来对付那些鄙视手艺人，既小气又刻薄的主家，轻者让你遇到一些小麻烦，重者可要蚀财遭灾……当然，这种流传的积习不可取也不可信，只是人们应该要以平和谦恭的态度来对待工匠，正如民间所说的那样：“上门客，座上宾，请来的师傅莫怠慢……”

　　民间戏剧也是一种重要的行业，鄂州可算得是楚剧的传承要地，星星点点的楚剧爱好者，至今仍活跃在城乡，尤其是华容、葛点、泽林、碧石、汀祖一带，被人们誉之为是“楚戏窝子”，传说他们的祖师爷是“唐明皇”。这些业余的楚戏班子，只要有人成头，便会“招之即来”来之即演。一些大姓的村落，通常是要选在每年的“月半”、“中秋”、“家谱”、“接太公”等传统节日期间，接班子搭台唱戏，其间有许多行规和讲究。比如接来的班子，要唱就唱三五七天，双数的日子不宜；临时搭建的戏台，其朝向一定要面向东或座北朝南，意为图吉利；正式演出前，一定要长时间的演奏“闹台锣鼓”以招告乡里。有趣的是正式“开锣”时，首先出台的是一位“丑角”，其表现形式为“拜四方”，意为敬拜祈求山神土地和过往神灵，以保一方平安、人寿年丰，紧接着便是正式演出。这种丑角“拜台”形式，最后一天还要重复一次，一来表示几天的演出正式结束，二来代表戏班子向乡亲们表达谢意。最有意思的是，在整个演出中间还要穿插一个“送腰台”活动。所谓“送腰台”，即湾子里家家户户，利用演出“换场”的空隙，将一盆盆一碗碗鸡、鸭、鱼、肉、蛋、菜之类的食物或糕点送上戏台，以示犒劳；有的地方还要同时送上一盏小油灯，俗称“送亮子”，意味着称赞演员个个都是“聪明的戏子”。当充满友情、热情的礼物摆满戏台的时候，所有的演职人员都要站出来热烈鼓掌以示谢意，一时间，台上台下的演员、观众的掌声、锣鼓声、欢呼声响成一片，所有的人都沉浸在那种浓浓的乡土文化氛围之中……     

（作者：邵文川　　湖北省鄂州市群众艺术馆　副研究馆员）